Filosofía

Lógica aristotélica.  Es la tradición lógica basada en el trabajo del filósofo griego  Aristóteles , primer pensador en formalizar el sistema lógico de tal manera que sus propuestas han trascendido hasta nuestros días. Aristóteles planteó sus ideas en varias obras, reunidas posteriormente bajo el nombre de Organon (órgano, herramienta), para difundir su conocimiento sobre las leyes del razonamiento, argumentando que estas eran vitales para adentrarse en el mundo de la  filosofía . Introducción La lógica aristotélica supone que la mente reproduce sólo la realidad, la existencia de las cosas tal y como son, por ello es una ciencia objetiva que se dedica a estudiar conceptos, desglosándolos en predicables y predicamentos. La lógica analiza juicios y formas de razonamiento y su manera de expresar resultados es el silogismo o razonamiento deductivo categórico. El elemento básico es el término o concepto. Este representa un objeto en la mente del hombre de manera que no p...

es una forma de filosofía que estudia el mundo respecto a la manifestación de los seres y acciones. Aquello con escencia y perceptible puede ser estudiado con la fenomenología La fenomenología es una corriente filosófica, muy amplia y diversa, por lo que difícilmente valdrá una sola definición para todas sus vertientes. Sin embargo, es posible caracterizarla como un movimiento filosófico que llama a resolver todos los problemas filosóficos apelando a la experiencia intuitiva o evidente.  La fenomenología asume la tarea de describir el sentido que el mundo tiene para las personas, Esta aunada con el empirismo pues la fenomenología, es el cuerpo de conocimiento que relaciona entre sí distintas observaciones empíricas de fenómenos, de forma consistente con la teoría fundamental, pero que no se deriva directamente de la misma Edmund Husserl INICIOS Método fenomenológico. Lógica pura. La crítica del psicologismo. La conciencia La conciencia actual y potencial ...

No cabe duda de que Kant supone una radical transformación de aquella filosofía primera que un día quiso constituir Aristóteles. Se trataba, verdaderamente, de una constitución; pero no había de ser la única. En este sentido, Kant representa un hito irrenunciable para quien quiera reflexionar sobre la metafísica como problema y sobre el problema de la metafísica. Entre los dos grandes pensadores a los que me acabo de referir –Aristóteles y Kant– media demasiado más de lo que cabría recoger aquí. Basta con considerar la distancia (no sólo cronológica sino cultural, histórica y filosófica) que los separa, para percatarse de todos los cabos sueltos, tan imprescindibles, que habría que haber atado: la implantación del cristianismo como cultura en occidente; el Renacimiento, con el auge de las ciencias matemáticas y experimentales; el cartesianismo como nueva concepción del mundo y de la razón son algunos de los hitos que no se pueden ignorar; pero no me puedo detener en una valoración de s...

EL PROBLEMA DEL FUNDAMENTO DEL MUNDO.    Durante mucho tiempo ha sido problema de la filosofía el asunto del  fundamento del mundo.  Se considera como necesario que exista algo que sea el fundamento de todas las cosas que existen.    Esa necesidad aparece como una exigencia cuando se ve que todas las cosas son mutables e inestables, pero en el mundo permanece siempre una misma estructura y orden. Las soluciones al problema del fundamento del mundo han sido diversas y variadas. Desde la solución que afirma que todas las cosas se fundamentan en la dinámica misma de la materia, hasta la que propone la existencia de Dios, han sido formuladas a través de los tiempos. La primera de ellas ha sido la preferida de las posturas ateas, mientras que la segunda es la sostenida por los teístas de cualquier orientación (sean cristianos o no). LAS CARACTERÍSTICAS DEL  FUNDAMENTO DEL MUNDO.     Se ha constatado, a través de los tiempo...

  La prueba de San Anselmo para la existencia de Dios, ha sido llamada desde Kant  argumento ontológico . San Anselmo de Canterbury (1033-1109) dedicó gran parte de su vida a encontrar una demostración irrefutable de la existencia de Dios. En su  Proslogion  ( 1078 ) dice aproximadamente esto: 1. Si nos ponemos a pensar en la cosa más grandiosa tal que nada más grandioso (perfecto) pudiera pensarse (aliquid quo nihil majus cogitari possit) nos viene a la cabeza la idea de Dios. Parece evidente que Dios es lo máximo pensable. 2. Entonces, como mínimo, Dios existe en mi mente (o entendimiento) ya que puedo pensar en él, es un contenido mental; pero si existiese además fuera de él (en la realidad) sería aún más grandioso (perfecto). Si tenemos dos objetos, uno que existe y otro que no, parece lógico afirmar que el que existe es más perfecto que el que no existe.  3. Si Dios sólo existiera en mi mente cabría pensar en otro ser superior a él que existie...

Platon, en su pensamiento filosófico, propone el mundo de las ideas. Lo que nos lleva a pensar en que: el mundo de las ideas es el mundo de la luz y el verdadero conocimiento. y el mundo de las apariencias -que es en el que vivimos- solo existen sombras de las ideas, por lo que nuestros sentidos captan sombras de lo que realmente son las cosas. así que el plantea que solo con la razón se da el verdadero conocimiento.  Mi punto de vista: en mi planteamiento sobre este tema he descrito que en las situaciones en las que consideramos que erramos con la información que nos da los sentidos (como cuando observas a lo lejos a una persona pequeña pero al acercarte descubres que es alta y que no era mujer sino hombre como creías o el ejemplo más común que se da: el de que al meter un lápiz en un vaso de agua este parece deformarse y no ser el mismo) realmente estamos hablando de que los sentidos nos ofrecen una información (solo imágenes o hechos s...

La concepción trascendente del ser humano fue aceptada por el pensamiento escolástico y se mantuvo vigente hasta el siglo XVII, en el que surge una nueva visión del ser humano derivada del pensamiento de Descartes (1596-1650). El pensamiento moderno, iniciado por descartes, concibe el mudo como un todo ordenado regido por las leyes de la naturaleza. Por eso, el ser humano se plantea como un problema, ya que las leyes que dan explicación de esa naturaleza no sirven para explicar al ser humano, ni en su definición ni en su manera de actuar. Por tanto, la definición escolástica de persona necesita una nueva formulación que haga posible compaginar mecanicismo con las peculiaridades del ser humano. Para Descartes, el ser humano es el resultado de la suma de dos sustancias; la sustancia pensante y la sustancia extensa; res cogitans y res extensa. Estas dos sustancias son distintas entre sí ya que de cada una de ellas se tiene una idea clara y distinta; y. por tanto, son independientes l...